在距離杜塞爾多夫和蘇黎世遠(yuǎn)處的奧斯汀，卡夫特維克開(kāi)始了他們最終的世界巡迴演出。弗洛里安·施耐德（Florian Schneider）已經(jīng)過(guò)去了，拉爾夫·赫特（RalfHütter）是78歲。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這些藝術(shù)家比甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)更具影響力和意義。他們比貓王更原始，比許多獻(xiàn)身於此類(lèi)主題的人更原始。在他們的表演中發(fā)生的事情不過(guò)是一場(chǎng)普通的音樂(lè)會(huì)。這是一個(gè)啟示，對(duì)有效，迷人但隱藏的世界的介紹和窺視。

一個(gè)自然的世界。

不是男人。

第三個(gè)領(lǐng)域，即技術(shù)本身。

在整個(gè)歷史上，人類(lèi)的理解一直圍繞兩個(gè)主要領(lǐng)域：

自然界，獨(dú)立於我們的意志。人類(lèi)的世界，由智力，想像力和社會(huì)塑造。

但是有一個(gè)第三個(gè)領(lǐng)域，通常被視為本身的領(lǐng)域。技術(shù)世界，獨(dú)特，自主，但通過(guò)人的手和思想被感知和理解。

它不僅是人類(lèi)的延伸，也是自然的扭曲。這是其他的。一個(gè)處?kù)缎菝郀顟B(tài)的現(xiàn)實(shí)，正在等待發(fā)現(xiàn)。與在發(fā)現(xiàn)之前存在的數(shù)學(xué)真理類(lèi)似，技術(shù)體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)本身本質(zhì)本質(zhì)上固有的結(jié)構(gòu)和可能性。

Kraftwerk通過(guò)聲音和圖像，剝奪了熟悉的，暫時(shí)揭露這個(gè)世界的觀點(diǎn)。

大自然，技巧和隱藏形式

為了區(qū)分自然和人造的鬥爭(zhēng)可以追溯到哲學(xué)的起源。

對(duì)於柏拉圖來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)不是波動(dòng)的本質(zhì)，而是永恆的，不變的形式，是世界上混亂的表面背後的完美思想。

物質(zhì)世界僅僅是陰影，是更深層真理的貧困複製品。

從這個(gè)角度來(lái)看，人類(lèi)的創(chuàng)造經(jīng)常被視為從真實(shí)性中刪除的另一步驟。

但是，如果形式存在，如果現(xiàn)實(shí)具有潛在的結(jié)構(gòu)，那麼創(chuàng)造，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的行為並不是降解，它們是揭示更深層真理的手勢(shì)。

通過(guò)這種鏡頭看到的技術(shù)並不是自然的腐敗，也不是對(duì)它的反抗。這是普遍真理的另一個(gè)預(yù)測(cè)。這是一個(gè)對(duì)齊，努力表現(xiàn)出隱藏的存在結(jié)構(gòu)。

數(shù)字的發(fā)現(xiàn)，機(jī)器的構(gòu)造，邏輯的算法交響曲。所有這些都是人類(lèi)的技巧，而且是真實(shí)事物的浮雕。

永遠(yuǎn)存在的東西。

考慮一下大自然圈子中的車(chē)輪，閃電中的電力，神經(jīng)射擊的二進(jìn)制邏輯。我們不發(fā)明這些原則；我們發(fā)現(xiàn)它們，給他們形式，讓他們成為可見(jiàn)性。

那麼，Kraftwerk的才華不僅是音樂(lè)。這不僅是視覺(jué)藝術(shù)。它是揭露的全面且易於訪問(wèn)的行為。

海德格爾和技術(shù)作為揭幕

在20世紀(jì)，馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）重新定義了古代話語(yǔ)。他在有關(guān)技術(shù)的問(wèn)題中認(rèn)為，技術(shù)不僅僅是工具的集合。

這是一種揭示的方式，一種使現(xiàn)實(shí)本身成為可見(jiàn)性的方式。

海德格爾（Heidegger）稱這種恩特伯根（Entbergen ）是一種發(fā)現(xiàn)的行為。

通過(guò)技術(shù)，可以使世界上隱藏的世界各個(gè)方面可以使用。然而，海德格爾警告說(shuō)，也有危險(xiǎn)。技術(shù)可能會(huì)將世界減少到僅僅站立的儲(chǔ)備，從而剝奪了神秘感，從而減少了資源。

但是從本質(zhì)上講，技術(shù)是啟示性的。它使掩蓋的東西可見(jiàn)。

當(dāng)數(shù)字?jǐn)?shù)字在奧斯丁的屏幕上脫穎而出，整數(shù)以德語(yǔ)，日語(yǔ)，英語(yǔ)，俄語(yǔ)滾動(dòng)，我意識(shí)到這些不僅是為了被視為被視為熟悉的平凡符號(hào)。

它們是現(xiàn)實(shí)的各個(gè)方面，被思想所揭示，通過(guò)機(jī)器形式，以純粹的抽象形式出現(xiàn)。數(shù)字碰撞。數(shù)字出現(xiàn)。數(shù)字等同。數(shù)字超過(guò)。它們存在於其他所有事物。

這是悖論。儘管技術(shù)需要揭示人類(lèi)意識(shí)，但揭示的東西超越了人類(lèi)。就像一個(gè)數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)而不是發(fā)明數(shù)學(xué)真理一樣，我們是技術(shù)出現(xiàn)的渠道，而不是其唯一的作者。

Kraftwerk的世界地圖超越世界

Kraftwerk套裝中的每首歌都是在這個(gè)隱藏領(lǐng)域的不同方面的沉思：

數(shù)字提出了純抽象，數(shù)字不是人類(lèi)符號(hào)，而是通過(guò)機(jī)器邏輯揭示的本體論現(xiàn)實(shí)。

口袋計(jì)算器強(qiáng)調(diào)了對(duì)創(chuàng)建的操作行為。我是口袋計(jì)算器的操作員。該設(shè)備與我們不同；我們與之互動(dòng)，但我們沒(méi)有撰寫(xiě)。

放射性捕獲了自然和技術(shù)的二元性。一種現(xiàn)象既存在於星星的心臟，也存在於人為反應(yīng)堆，創(chuàng)造和破壞的心臟中。放射性被帶入人類(lèi)的世界是破壞的預(yù)兆。但是自己…

機(jī)器人探索了一個(gè)既不是人類(lèi)也不只是機(jī)械的新實(shí)體的出現(xiàn)，而是第三，這是佔(zhàn)據(jù)了新的本體論空間的事物。也許在這裡，我們瞥見(jiàn)了人工智能可能成為什麼：不僅僅是工具，而是具有自己形式的實(shí)體，在思想和機(jī)制的交匯處被發(fā)現(xiàn)。

Autobahn是機(jī)器導(dǎo)管技術(shù)連接性的慶祝活動(dòng)。一個(gè)平臺(tái)可以解鎖機(jī)器可以做的更多操作。伴隨著不是人的圖像，而是在低調(diào)德國(guó)道路上的德國(guó)機(jī)器，表達(dá)了機(jī)器的速度能力；過(guò)境；未受阻礙的流動(dòng)。

環(huán)法自行車(chē)賽是對(duì)旅行的冥想，而不是作為人類(lèi)努力。不是跨越大自然的旅程。但是作為網(wǎng)絡(luò)；圖；一系列節(jié)點(diǎn)。機(jī)器啟用了旅行；自行車(chē)。這是法國(guó)技術(shù)世界中環(huán)法自行車(chē)賽概念的預(yù)測(cè)。它與對(duì)人類(lèi)世界或自然世界的投射不同。

每種表演都放棄了傳統(tǒng)的人類(lèi)情感，而是專(zhuān)注於精確，抽象，極簡(jiǎn)主義，所有這些都為揭示技術(shù)獨(dú)立存在。

德國(guó)，蘇黎世和機(jī)器的靈魂

克拉夫特夫克（Kraftwerk）從講德語(yǔ)的世界中出來(lái)並不是巧合，這是一個(gè)與技術(shù)有著深遠(yuǎn)，有時(shí)是矛盾的關(guān)係的文明。

當(dāng)我讀到對(duì)德國(guó)發(fā)明和技術(shù)的偉大頌歌時(shí)，這種關(guān)係變得更加清晰，德國(guó)天才，我的傑出朋友保羅·阿切利特納（Paul Achleitner）向我推薦，他對(duì)藝術(shù)非常感興趣，又對(duì)德國(guó)金融的領(lǐng)導(dǎo)者非常感興趣。在德國(guó)，技術(shù)不僅僅是達(dá)到目的的手段。這更接近形而上學(xué)的命運(yùn)。

“ Vorsprung Durch Technik”或通過(guò)技術(shù)的發(fā)展不僅僅是奧迪口號(hào)。這更多是信仰的聲明。只是在講德語(yǔ)的世界中行走，例如在蘇黎世，您會(huì)遇到名為Maschinenstrasse（ “機(jī)器街” ）和Enginestrasse（ “發(fā)動(dòng)機(jī)街” ）的街道。在這裡，男人決定向自然致敬，甚至不是向人類(lèi)致敬，而是向機(jī)械本身的概念致敬，這是對(duì)技術(shù)具有自己的生命和尊嚴(yán)的認(rèn)可。

這種文化認(rèn)可反映了一個(gè)更深的真理。該技術(shù)值得崇敬，而不是我們的創(chuàng)造，而是我們學(xué)會(huì)了感知的現(xiàn)實(shí)的基本方面。

德國(guó)浪漫主義，工業(yè)化以及二十世紀(jì)後來(lái)的創(chuàng)傷都?xì)w於這種複雜的崇敬。

技術(shù)被視為救贖和深淵，這是一種能夠超越人類(lèi)限制的力量，但也可以完全超越人類(lèi)。

Kraftwerk繼承了這種雙重意識(shí)。

他們的音樂(lè)既不是慶祝，也不是哀嘆。這是先知的聲明。這是見(jiàn)證的行為。這是一個(gè)真理的聲明。許多人還沒(méi)有看到的真相。

生物學(xué)以外的人，機(jī)器和出現(xiàn)

在人類(lèi)機(jī)器中，卡夫特夫克（Kraftwerk）也許提出了他們最深刻的哲學(xué)陳述。

人的機(jī)器不是完全人性化的，剝奪了脆弱，情感，衰敗。

但是它不僅是機(jī)械性的，它具有自主權(quán)，響應(yīng)能力，意圖的陰影。

這是一個(gè)新數(shù)量。比人少，因?yàn)樗狈?。不僅僅是人類(lèi)，因?yàn)樗搅松飳W(xué)約束。

這是在思維和機(jī)制的交匯處發(fā)現(xiàn)的，也許是在人工智能發(fā)展到狹窄的工具方面發(fā)展到自主存在的範(fàn)圍之外的事物。

站在自然與人類(lèi)之間，既不參與的技術(shù)出生，又不參與。

住在第三個(gè)領(lǐng)域

大自然將忍受其森林，河流，星星。

人類(lèi)文化將繼續(xù)，旋轉(zhuǎn)其神話，掙扎，夢(mèng)想。

但是第三個(gè)領(lǐng)域，即未發(fā)現(xiàn)的技術(shù)世界，正在上升。

這不僅是副產(chǎn)品。

它是一個(gè)存在的領(lǐng)域：真實(shí)，結(jié)構(gòu)化，自主。

技術(shù)並不是我們的發(fā)明。

這是一個(gè)揭幕，是一種編織成生存本身的潛在現(xiàn)實(shí)的繪圖。即使不是我們，技術(shù)也將以數(shù)學(xué)真理獨(dú)立於思想來(lái)思考它們的方式。我們是啟示的機(jī)會(huì)，而不是它的最終來(lái)源。

通過(guò)極簡(jiǎn)主義的節(jié)拍，機(jī)器人的聲音和一系列純數(shù)據(jù)，Kraftwerk為我們提供了瞥見(jiàn)該領(lǐng)域的一瞥。

一個(gè)自然的世界。

不是男人。

但是一些新事物。

發(fā)現(xiàn)的東西。

以上是被發(fā)現(xiàn)的世界：Kraftwerk和技術(shù)哲學(xué)的詳細(xì)內(nèi)容。更多資訊請(qǐng)關(guān)注PHP中文網(wǎng)其他相關(guān)文章！