在距離杜塞爾多夫和蘇黎世遠處的奧斯汀，卡夫特維克開始了他們最終的世界巡回演出。弗洛里安·施耐德（Florian Schneider）已經(jīng)過去了，拉爾夫·赫特（RalfHütter）是78歲。對我來說，這些藝術(shù)家比甲殼蟲樂隊更具影響力和意義。他們比貓王更原始，比許多獻身于此類主題的人更原始。在他們的表演中發(fā)生的事情不過是一場普通的音樂會。這是一個啟示，對有效，迷人但隱藏的世界的介紹和窺視。

一個自然的世界。

不是男人。

第三個領(lǐng)域，即技術(shù)本身。

在整個歷史上，人類的理解一直圍繞兩個主要領(lǐng)域：

自然界，獨立于我們的意志。人類的世界，由智力，想象力和社會塑造。

但是有一個第三個領(lǐng)域，通常被視為本身的領(lǐng)域。技術(shù)世界，獨特，自主，但通過人的手和思想被感知和理解。

它不僅是人類的延伸，也是自然的扭曲。這是其他的。一個處于休眠狀態(tài)的現(xiàn)實，正在等待發(fā)現(xiàn)。與在發(fā)現(xiàn)之前存在的數(shù)學(xué)真理類似，技術(shù)體現(xiàn)了現(xiàn)實本身本質(zhì)本質(zhì)上固有的結(jié)構(gòu)和可能性。

Kraftwerk通過聲音和圖像，剝奪了熟悉的，暫時揭露這個世界的觀點。

大自然，技巧和隱藏形式

為了區(qū)分自然和人造的斗爭可以追溯到哲學(xué)的起源。

對于柏拉圖來說，現(xiàn)實不是波動的本質(zhì)，而是永恒的，不變的形式，是世界上混亂的表面背后的完美思想。

物質(zhì)世界僅僅是陰影，是更深層真理的貧困復(fù)制品。

從這個角度來看，人類的創(chuàng)造經(jīng)常被視為從真實性中刪除的另一步驟。

但是，如果形式存在，如果現(xiàn)實具有潛在的結(jié)構(gòu)，那么創(chuàng)造，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的行為并不是降解，它們是揭示更深層真理的手勢。

通過這種鏡頭看到的技術(shù)并不是自然的腐敗，也不是對它的反抗。這是普遍真理的另一個預(yù)測。這是一個對齊，努力表現(xiàn)出隱藏的存在結(jié)構(gòu)。

數(shù)字的發(fā)現(xiàn)，機器的構(gòu)造，邏輯的算法交響曲。所有這些都是人類的技巧，而且是真實事物的浮雕。

永遠存在的東西。

考慮一下大自然圈子中的車輪，閃電中的電力，神經(jīng)射擊的二進制邏輯。我們不發(fā)明這些原則；我們發(fā)現(xiàn)它們，給他們形式，讓他們成為可見性。

那么，Kraftwerk的才華不僅是音樂。這不僅是視覺藝術(shù)。它是揭露的全面且易于訪問的行為。

海德格爾和技術(shù)作為揭幕

在20世紀，馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）重新定義了古代話語。他在有關(guān)技術(shù)的問題中認為，技術(shù)不僅僅是工具的集合。

這是一種揭示的方式，一種使現(xiàn)實本身成為可見性的方式。

海德格爾（Heidegger）稱這種恩特伯根（Entbergen ）是一種發(fā)現(xiàn)的行為。

通過技術(shù)，可以使世界上隱藏的世界各個方面可以使用。然而，海德格爾警告說，也有危險。技術(shù)可能會將世界減少到僅僅站立的儲備，從而剝奪了神秘感，從而減少了資源。

但是從本質(zhì)上講，技術(shù)是啟示性的。它使掩蓋的東西可見。

當數(shù)字數(shù)字在奧斯丁的屏幕上脫穎而出，整數(shù)以德語，日語，英語，俄語滾動，我意識到這些不僅是為了被視為被視為熟悉的平凡符號。

它們是現(xiàn)實的各個方面，被思想所揭示，通過機器形式，以純粹的抽象形式出現(xiàn)。數(shù)字碰撞。數(shù)字出現(xiàn)。數(shù)字等同。數(shù)字超過。它們存在于其他所有事物。

這是悖論。盡管技術(shù)需要揭示人類意識，但揭示的東西超越了人類。就像一個數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)而不是發(fā)明數(shù)學(xué)真理一樣，我們是技術(shù)出現(xiàn)的渠道，而不是其唯一的作者。

Kraftwerk的世界地圖超越世界

Kraftwerk套裝中的每首歌都是在這個隱藏領(lǐng)域的不同方面的沉思：

數(shù)字提出了純抽象，數(shù)字不是人類符號，而是通過機器邏輯揭示的本體論現(xiàn)實。

口袋計算器強調(diào)了對創(chuàng)建的操作行為。我是口袋計算器的操作員。該設(shè)備與我們不同；我們與之互動，但我們沒有撰寫。

放射性捕獲了自然和技術(shù)的二元性。一種現(xiàn)象既存在于星星的心臟，也存在于人為反應(yīng)堆，創(chuàng)造和破壞的心臟中。放射性被帶入人類的世界是破壞的預(yù)兆。但是自己…

機器人探索了一個既不是人類也不只是機械的新實體的出現(xiàn)，而是第三，這是占據(jù)了新的本體論空間的事物。也許在這里，我們瞥見了人工智能可能成為什么：不僅僅是工具，而是具有自己形式的實體，在思想和機制的交匯處被發(fā)現(xiàn)。

Autobahn是機器導(dǎo)管技術(shù)連接性的慶?；顒?。一個平臺可以解鎖機器可以做的更多操作。伴隨著不是人的圖像，而是在低調(diào)德國道路上的德國機器，表達了機器的速度能力；過境；未受阻礙的流動。

環(huán)法自行車賽是對旅行的冥想，而不是作為人類努力。不是跨越大自然的旅程。但是作為網(wǎng)絡(luò)；圖；一系列節(jié)點。機器啟用了旅行；自行車。這是法國技術(shù)世界中環(huán)法自行車賽概念的預(yù)測。它與對人類世界或自然世界的投射不同。

每種表演都放棄了傳統(tǒng)的人類情感，而是專注于精確，抽象，極簡主義，所有這些都為揭示技術(shù)獨立存在。

德國，蘇黎世和機器的靈魂

克拉夫特夫克（Kraftwerk）從講德語的世界中出來并不是巧合，這是一個與技術(shù)有著深遠，有時是矛盾的關(guān)系的文明。

當我讀到對德國發(fā)明和技術(shù)的偉大頌歌時，這種關(guān)系變得更加清晰，德國天才，我的杰出朋友保羅·阿切利特納（Paul Achleitner）向我推薦，他對藝術(shù)非常感興趣，又對德國金融的領(lǐng)導(dǎo)者非常感興趣。在德國，技術(shù)不僅僅是達到目的的手段。這更接近形而上學(xué)的命運。

“ Vorsprung Durch Technik”或通過技術(shù)的發(fā)展不僅僅是奧迪口號。這更多是信仰的聲明。只是在講德語的世界中行走，例如在蘇黎世，您會遇到名為Maschinenstrasse（ “機器街” ）和Enginestrasse（ “發(fā)動機街” ）的街道。在這里，男人決定向自然致敬，甚至不是向人類致敬，而是向機械本身的概念致敬，這是對技術(shù)具有自己的生命和尊嚴的認可。

這種文化認可反映了一個更深的真理。該技術(shù)值得崇敬，而不是我們的創(chuàng)造，而是我們學(xué)會了感知的現(xiàn)實的基本方面。

德國浪漫主義，工業(yè)化以及二十世紀后來的創(chuàng)傷都歸于這種復(fù)雜的崇敬。

技術(shù)被視為救贖和深淵，這是一種能夠超越人類限制的力量，但也可以完全超越人類。

Kraftwerk繼承了這種雙重意識。

他們的音樂既不是慶祝，也不是哀嘆。這是先知的聲明。這是見證的行為。這是一個真理的聲明。許多人還沒有看到的真相。

生物學(xué)以外的人，機器和出現(xiàn)

在人類機器中，卡夫特夫克（Kraftwerk）也許提出了他們最深刻的哲學(xué)陳述。

人的機器不是完全人性化的，剝奪了脆弱，情感，衰敗。

但是它不僅是機械性的，它具有自主權(quán)，響應(yīng)能力，意圖的陰影。

這是一個新數(shù)量。比人少，因為它缺乏精神。不僅僅是人類，因為它超越了生物學(xué)約束。

這是在思維和機制的交匯處發(fā)現(xiàn)的，也許是在人工智能發(fā)展到狹窄的工具方面發(fā)展到自主存在的范圍之外的事物。

站在自然與人類之間，既不參與的技術(shù)出生，又不參與。

住在第三個領(lǐng)域

大自然將忍受其森林，河流，星星。

人類文化將繼續(xù)，旋轉(zhuǎn)其神話，掙扎，夢想。

但是第三個領(lǐng)域，即未發(fā)現(xiàn)的技術(shù)世界，正在上升。

這不僅是副產(chǎn)品。

它是一個存在的領(lǐng)域：真實，結(jié)構(gòu)化，自主。

技術(shù)并不是我們的發(fā)明。

這是一個揭幕，是一種編織成生存本身的潛在現(xiàn)實的繪圖。即使不是我們，技術(shù)也將以數(shù)學(xué)真理獨立于思想來思考它們的方式。我們是啟示的機會，而不是它的最終來源。

通過極簡主義的節(jié)拍，機器人的聲音和一系列純數(shù)據(jù)，Kraftwerk為我們提供了瞥見該領(lǐng)域的一瞥。

一個自然的世界。

不是男人。

但是一些新事物。

發(fā)現(xiàn)的東西。

以上是被發(fā)現(xiàn)的世界：Kraftwerk和技術(shù)哲學(xué)的詳細內(nèi)容。更多信息請關(guān)注PHP中文網(wǎng)其他相關(guān)文章！